說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編收集整理的我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】，希望能夠幫助到大家。

我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】一

《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，是一部以看得見(jiàn)的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀(jì)錄片。

由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局組織實(shí)施，中央電視臺(tái)組織拍攝。將選取全國(guó)100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

于1月1日起在中文國(guó)際頻道隆重推出。

記住鄉(xiāng)愁第一集觀后感

2015元旦在“黃金時(shí)段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無(wú)》，看過(guò)之后，今天中午又看了一遍重播，覺(jué)得很好。

《敬畏之心不可無(wú)》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o(wú)》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說(shuō)。

拍這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門(mén)專(zhuān)程把我和廈門(mén)大學(xué)的鄭振滿(mǎn)教授接去參加拍攝。為什么會(huì)叫我參加這次拍攝?我估計(jì)是編導(dǎo)看過(guò)我的《大屋碎影》一書(shū)或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò))，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無(wú)”很吻合。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的。《荀子·禮論》說(shuō)：‘禮有三本：天地者生之本也;先祖者類(lèi)之本也;君師者治之本也。’天地即大自然，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對(duì)先祖的尊崇，表達(dá)了中國(guó)人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅(jiān)韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對(duì)師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文化特質(zhì)。

培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的典型。

培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營(yíng)造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿(mǎn)足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的`是各支房的先人。‘井’是為廳提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

培田人早晨起來(lái)的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過(guò)節(jié)，殺一只雞，買(mǎi)回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫(huà)像，沒(méi)有像的要換上新寫(xiě)的有歷代祖先名字的紅紙。

傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會(huì)、宗法制度和長(zhǎng)幼有序的等級(jí)關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會(huì)即由此來(lái)實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。

客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書(shū)中，寫(xiě)到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價(jià)值觀是貴重于富，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！嗵锶水?dāng)然也是如此。其實(shí)這個(gè)值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書(shū)做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對(duì)中國(guó)的影響一直是專(zhuān)家學(xué)者們研究爭(zhēng)論的課題。孰是孰非，至今難以論定。

培田人尊師重教，由來(lái)已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢(qián)的族人熱心捐助教育，并有鼓勵(lì)上學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的‘文墨之鄉(xiāng)’?！仙綍?shū)院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

培田，這一保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說(shuō)培田是一部讀不完的書(shū)，的確如此。培田何以如此珍貴?因?yàn)樗粌H僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’?！?/p>

在《敬畏之心不可無(wú)》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說(shuō)、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。

我們?cè)?jīng)鼓勵(lì)過(guò)“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無(wú)法無(wú)天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報(bào)復(fù)，才知道人應(yīng)該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應(yīng)該選擇的道路;

我們?cè)?jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)作為“封資修”來(lái)批判，推崇“親不親，階級(jí)分”，毀了一代人甚至幾代人的價(jià)值觀、道德觀，造成當(dāng)下許多社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機(jī);

我們?cè)?jīng)說(shuō)“知識(shí)越多越反動(dòng)”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴(yán)”，批判“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來(lái)，我們嘗到了苦果，再后來(lái)，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問(wèn)題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。

所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“敬畏之心不可無(wú)”，是非常及時(shí)，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對(duì)于“傳統(tǒng)村落”，保護(hù)好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護(hù)和恢復(fù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。

央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無(wú)》很值得看看。?

我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】二

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的月牙

我總會(huì)睜開(kāi)迷蒙的眼睛

對(duì)它傻傻發(fā)笑

它是我的憧憬我的寄托

念書(shū)了

鄉(xiāng)愁是一筆一筆勾勒的漢字

我總會(huì)趴在書(shū)桌前

對(duì)它緊緊皺眉

它是我的思念我的向往

長(zhǎng)大了

鄉(xiāng)愁一只撿回家的流浪貓

我總會(huì)蹲在它的面前

對(duì)它湉湉點(diǎn)頭

它是我的依賴(lài)我的心田

到老了

鄉(xiāng)愁是一瓶陳年的茅臺(tái)

我總會(huì)把它依在懷里

對(duì)它頻頻揮淚

它是我的故土我的情結(jié)

我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】三

現(xiàn)代化首先是城市化，在那些優(yōu)秀、滄桑的鄉(xiāng)愁詩(shī)歌中，詩(shī)人大多有著一段富有泥土氣息的經(jīng)歷。

然而當(dāng)黃土屋被推倒，高樓大廈林立；稻田蛙聲不再，機(jī)器轟鳴不斷；人們不再用方言親切地問(wèn)候彼此，而是獨(dú)自在人流中匆匆行路……要如何才能從千篇一律的城市中找到自己的家鄉(xiāng)？近年來(lái)，舊的“老土的”地名被改，換上新的“高雅的”名字的現(xiàn)象并不稀罕。就算是仍存留的舊地名，也早就大多名不副實(shí)了。城市化的步伐太快，一路上的風(fēng)景都被忽視。當(dāng)一個(gè)父輩講到他是一個(gè)北京人，我們可能會(huì)想到老胡同、四合院；但當(dāng)一個(gè)青年講到他是一個(gè)北京人，卻不外乎是指戶(hù)口、房產(chǎn)……

失去了土壤的文化是沒(méi)有根的文化，失去了鄉(xiāng)愁的新一代是沒(méi)有根的游子。

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