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中秋節(jié)的意義介紹字篇一

吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國(guó)古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅是圓的，且被賦予團(tuán)圓之意的朝代是明，劉侗《帝京景物略》說(shuō)：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》說(shuō)：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團(tuán)圓之義?！鄙虬裨凇锻鹗痣s記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊(yùn)章《幽州土風(fēng)吟》描述說(shuō)：“月宮符，畫(huà)成玉兔窯臺(tái)居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉 杵駐丹顏。”清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來(lái)越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺(jué)甜而香松柔膩，迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國(guó)，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰(shuí)的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂(lè)。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。

節(jié)日的起源與歷法有密切的關(guān)系，中秋節(jié)的起源絕不例外。中秋節(jié)又稱“仲秋節(jié)”，是因?yàn)榘嗽率迦帐乔锛救齻€(gè)月中的第二個(gè)月。秋季正是作物成熟的季節(jié)，古代各地都有“秋社”，是答謝土地等神靈的祭禮，也稱“秋報(bào)”。上古及中世的“秋社"不必在八月十五。中秋節(jié)節(jié)期的確定應(yīng)該還與人們祭月、賞月的習(xí)俗有關(guān)，先秦時(shí)代就有“夕月”，是皇家于秋分時(shí)候祭月的禮儀。中秋的月兒最圓最亮，最堪清賞。后世的人們?cè)谶@一天，將“秋社"及祭月、拜月、賞月、觀潮、賞桂，饋食月餅等節(jié)俗活動(dòng)融合，并逐漸賦予這個(gè)節(jié)日以團(tuán)圓等新的意義，從此，一個(gè)極富蘊(yùn)意的節(jié)日就形成了。從純屬農(nóng)事祭禮的“秋社”，轉(zhuǎn)而成為象征家庭、家族團(tuán)圓幸福的“團(tuán)圓之節(jié)”，耐人尋味。

“秋社”與“團(tuán)圓”，從心理層面說(shuō)，自然也存有某種共同的追求。祈求農(nóng)豐或舉行向天地神靈酬謝收獲之祭禮，其蘊(yùn)含的無(wú)疑是對(duì)豐厚物質(zhì)及富足幸福生活的祈愿;而期盼團(tuán)圓，不也就是對(duì)美滿、幸福生活的祈盼嗎?但兩者之間的差別也不難分析，前者似更關(guān)注于物質(zhì)的豐足，后者則似尤矚目于對(duì)和諧的家族、人倫關(guān)系的追求，因此更具精神性。然則中秋的“團(tuán)圓”品格的形成說(shuō)明什么呢?說(shuō)明我們中國(guó)人對(duì)親情，對(duì)和諧的家族、和諧的人倫關(guān)系的追求是超過(guò)對(duì)物質(zhì)的追求的。反過(guò)來(lái)，中秋節(jié)俗的存在，又對(duì)中國(guó)人的重親情、重家族及人倫關(guān)系和諧的精神氣質(zhì)起了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熔鑄作用。所以，即使在“文革”的所謂“破四舊”時(shí)期，人們也不能忘情于中秋節(jié)，這不是偶然的，因?yàn)樗跇O為深厚的傳統(tǒng)倫理文化的土壤之中。

1、團(tuán)圓

“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！惫?jié)日是民族凝聚的促進(jìn)劑，有著強(qiáng)大而又神秘的力量，“團(tuán)圓”是老子“道法自然”的產(chǎn)物，是“天人合一”哲學(xué)理念的高度體現(xiàn)，是中華民族特有的文化價(jià)值理念。花好月圓之夜，就是骨肉團(tuán)圓之時(shí)。 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯(lián)想到人間團(tuán)圓，這是中國(guó)人特有的思維方式。人世間總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免，因此，追求團(tuán)圓就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的需要，還是人的一種心理需要。

2、和諧

中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧?！昂汀笔俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團(tuán)圓、家國(guó)和諧、世界大同，其樂(lè)融融。正如蘇東坡說(shuō)的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，張九齡說(shuō)的“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?/p>

3、感恩

中秋節(jié)從其最早的含義來(lái)看，就是一套禮儀，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對(duì)于人與人之間關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一種對(duì)于家庭的重視。

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