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高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)案例篇一

1、 知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示的特點(diǎn) ，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī) 歌的能力。并積累古詩(shī)句。

2、 能力目標(biāo)：能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的方法分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。

3、 情感目標(biāo)：借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。

二、本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為

1、走進(jìn)課文，引導(dǎo)學(xué)生品味作者引用的詩(shī)文，準(zhǔn)確體察語(yǔ)言的富于暗示的特點(diǎn)，來(lái)解讀詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)涵和意境。

2、走出課文，淡化教材，引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材做為一個(gè)例子。本課教材的淡化體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的一半。

三、本文的課時(shí)為1課時(shí)

四、教學(xué)方法為：歸納總結(jié)，討論交流，拓展延伸

教學(xué)流程 ：

一、導(dǎo)語(yǔ)：我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍遼陽(yáng)”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不見(jiàn)長(zhǎng)江滾滾來(lái)”……眾多名句，為何如此青睞木葉呢?什么是“木葉”呢，由木葉又可嗅出怎樣的氣息呢?此導(dǎo)語(yǔ)在于用書(shū)中優(yōu)美的詩(shī)句入題，創(chuàng)造一種美的意境，再進(jìn)行設(shè)疑，引起學(xué)生閱讀的興趣。

二、第二個(gè)環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題，確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

課前學(xué)生做過(guò)預(yù)習(xí)，提出的問(wèn)題采用先宏觀，后微觀的方式，這樣便于學(xué)生先把握住文章的大方向，再在細(xì)枝末節(jié)上去深入地求證、印證中心，進(jìn)而對(duì)課文有個(gè)準(zhǔn)確的理解。

宏觀問(wèn)題是：

1、 作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，是什么。

中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性

2、 文章題目為“說(shuō)‘木葉’”，為了說(shuō)得有序，說(shuō)得深透，本文采用了句首標(biāo)義法，每段開(kāi)頭都用一句話領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。請(qǐng)默讀全文，抓住一些關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章結(jié)構(gòu)。

1-3段：“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。

4-6段：“木”被人喜歡的兩個(gè)原因

7段：總結(jié)

經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答，教師加以總結(jié)。這樣處理教材可以練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力，讓他們能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。

微觀問(wèn)題是 :

1、我們可以看出“木葉”與“樹(shù)葉”相比，有兩個(gè)藝術(shù)特征，請(qǐng)大家在文章中找出來(lái)。

(1)木葉，本身就含有落葉的因素。

(2)木，不但讓人想起樹(shù)干，還能讓人想到木的顏色。

2、 這兩個(gè)藝術(shù)特征，誰(shuí)能用課文中的一個(gè)3字詞語(yǔ)概括一下?

暗示性

3、 我們大家一起把眼睛閉起來(lái)，想象一下“木葉”給我們的暗示，(輕念)斑白的樹(shù)干、枯黃欲落的樹(shù)葉、冷風(fēng)中瑟瑟飄零……為什么“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?現(xiàn)在你明白了么?

因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。

三、第三個(gè)環(huán)節(jié)是分析品味：

(一)首先我設(shè)計(jì)了一道關(guān)于填補(bǔ)“樹(shù)或木”的一組詩(shī)歌。意在激發(fā)學(xué)生的求知欲。

青青 傷心色，曾入幾人離恨中

碧玉妝成一 高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

野曠天低 ，江清月近人。

枯藤老 昏鴉，小橋流水人家。

一 寒梅白玉條，迥離村樹(shù)傍溪橋。

碧玉妝成一 高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

皆秋色，山山唯落暉。

雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡磨痕

國(guó)破山河在，城春草木深

曲徑通幽處，禪房花木深。(《題破山寺后禪院》常建 )

草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 (唐?韓愈 晚春)

枯木傍溪崖，由來(lái)歲月賒

草木無(wú)情亦可嗟，重開(kāi)明鏡照無(wú)涯。

(二)和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的 ;“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻边@個(gè)意象是一棵美好的樹(shù)，自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù)，這是屈原對(duì)自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數(shù)或不說(shuō)，讓學(xué)生自己品味出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象，準(zhǔn)確把握意象表達(dá)的情意，這個(gè)環(huán)節(jié)意在通過(guò)練習(xí)咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達(dá)效果，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的見(jiàn)解，通過(guò)討論達(dá)到共鳴。四、第四個(gè)環(huán)節(jié)是課外拓展。只要一提到“木”字大家就會(huì)想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情緒。以此類推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了穩(wěn)定的感情色彩，這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。

比如說(shuō)梅的意象，讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

陸游的詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

讓學(xué)生看這幾句詠梅的詩(shī)歌，對(duì)梅的意象進(jìn)行分析討論。

第二個(gè)意象是柳，柳，又名楊柳，可種可插，極易成活?！坝行脑曰ɑú话l(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，從這句俗語(yǔ)中我們可以看出柳的生命力多么旺盛。柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、秀色可餐，深得文人墨客的喜愛(ài)。

柳是春的使者。

韓翃在《寒食》中寫(xiě)到，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>

唐人賀知章有一首《詠柳》名篇：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹?shī)歌問(wèn)得新奇，答得有趣，精妙傳神，洋溢著春天的氣息，充滿了對(duì)春的喜愛(ài)之情。

清代高鼎的《村居》這樣描繪春景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”詩(shī)歌前兩句寫(xiě)草長(zhǎng)鶯飛、醉柳拂堤的景色，后兩句寫(xiě)一群活潑兒童飛紙鳶的情景。短短四句詩(shī)，為我們描繪了一幅饒有趣味充滿生活氣息的鄉(xiāng)村圖景。

柳條藤蔓系離情。

最早寫(xiě)柳的詩(shī)，可追溯到春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》?！拔粑彝?，楊柳依依”，作者以輕柔優(yōu)美的楊柳，反襯辭別家園的依戀傷感之情。從此，柳就與送別結(jié)下了不解之緣，加上“柳”與“留”諧音，所以就有了折柳相送的習(xí)俗。

隋代無(wú)名氏的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?”詩(shī)歌先寫(xiě)青青的楊柳，再寫(xiě)漫漫的飛絮，然后以折盡柳條來(lái)表達(dá)希望親人早日歸來(lái)的美好愿望。

唐代山水詩(shī)人王維有一首非常有名的送別詩(shī)《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！币粓?chǎng)雨過(guò)，輕塵不起，房舍青青，沐雨后的楊柳清新翠綠。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以美酒勸慰友人，方把“送”意表露。這是一幅十分感人的送別情景。

送別時(shí)要折柳相贈(zèng)，所以柳便成了分別時(shí)的見(jiàn)證。離人看到柳，睹物思人，自然會(huì)勾起無(wú)窮無(wú)盡的思念。

三首詩(shī)，每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī)，這時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知難而上，也是為了增加課堂的趣味性。

五、最后布置作業(yè)。在課件中展示松、竹、月“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象，讓學(xué)生任選一個(gè)意象，課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一篇小文章，談這個(gè)意象的藝術(shù)特征(相同或不同)。這個(gè)環(huán)節(jié)想對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，也是對(duì)本課知識(shí)的檢驗(yàn)。最后這兩個(gè)環(huán)節(jié)是在運(yùn)用斯金納的強(qiáng)化律，對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化。

本課的板書(shū)設(shè)計(jì)為 ：

意象 藝術(shù)特征

木-------空闊黃色

樹(shù)-------飽滿綠色

梅-------高潔堅(jiān)貞

柳-------柔美依戀

本課可以運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁(yè)以樹(shù)葉的畫(huà)面切入，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力，可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了一組詩(shī)歌讓學(xué)生思考，在拓展部分，用梅等圖象，達(dá)到視覺(jué)上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達(dá)的情意。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)案例篇二

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與技能

(1)了解駢文的兩大特征——對(duì)偶與用典

(2)體會(huì)文章優(yōu)美的語(yǔ)言及表達(dá)方式

2.過(guò)程與方法

(1)通過(guò)誦讀，鑒賞文中的美麗秋景

(2)合作討論體會(huì)分析作者復(fù)雜的思想感情

(3)安排課前預(yù)習(xí)，試著披文入情

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)敢作敢為、志當(dāng)高遠(yuǎn)的精神品質(zhì)

【教學(xué)重點(diǎn)】

1. 積累文言詞語(yǔ)

2. 感受文章的內(nèi)容美和形式美

3. 背誦精彩語(yǔ)段

【教學(xué)難點(diǎn)】理解本文用典的內(nèi)涵

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入

步驟1：導(dǎo)入——投影楹聯(lián)。

“洞庭月衡岳云巫山雨，波撼氣蒸，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱獨(dú)步;

崔灝詩(shī)范相記王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南人物，各有千秋?！?/p>

步驟2：此聯(lián)就贊美了江南三大名樓：岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓。詩(shī)人王勃針對(duì)滕王閣寫(xiě)有《滕王閣詩(shī)》和《滕王閣序》。(投影《滕王閣詩(shī)》并齊讀、背誦)

二、自主·合作·探究

【互動(dòng)設(shè)計(jì)1】指導(dǎo)誦讀并體會(huì)文體特點(diǎn)。

①播放孫道臨誦讀短片。

②體味誦讀節(jié)奏。

完成方式：學(xué)生a組齊讀第2段，b組齊讀第2段。

發(fā)現(xiàn)并總結(jié)朗讀規(guī)律：四字句/六字句/七字句。

③體味文體特征。

④誦讀實(shí)踐鞏固。學(xué)生齊讀第4段。

【互動(dòng)設(shè)計(jì)2】字句疏通檢測(cè)與詞語(yǔ)積累(誦讀與語(yǔ)感作業(yè)檢測(cè))

①解釋下列加線詞的用法(小組競(jìng)答完成，課后完成在草本練習(xí)上)

a 襟三江而帶五湖

b 雄州霧列，俊采星馳

c 臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美

d 千里逢迎，高朋滿座

e 騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗

f 屈賈誼于長(zhǎng)沙，竄梁鴻于海曲

②快速閱讀，搜尋、總匯文章中的成語(yǔ)(分男女競(jìng)賽完成，于課后完成在草本練習(xí)上)

參考提示：人杰地靈 勝友如云 高朋滿座 騰蛟起鳳 鐘鳴鼎食

天高地迥 萍水相逢 老當(dāng)益壯 失之東隅，收之桑榆

【互動(dòng)設(shè)計(jì)3】《滕王閣序》原題是《秋日登洪府滕王閣餞別序》。將分四組閱讀，以原題為思考集結(jié)點(diǎn)，集體梳理全文框架。交流后邊小結(jié)邊投影。

操作及框架提示、參考。

小組任務(wù)

文章框架

內(nèi)容概要

備注

第 1 段

第一部分

扣“洪府”，述賓主之美。

第2-3段

第二部分

扣“秋日登閣”，繪山川之美。

角度：近景、遠(yuǎn)景

第4-5段

第三部分

扣“餞”，寫(xiě)宴會(huì)盛況，抒人生感慨。

懷才不遇，不甘沉淪

第6-7段

第四部分

扣“別”，自敘遭際，嘆知己難遇。【互動(dòng)設(shè)計(jì)4】課堂誦讀第2-3段，品讀鑒賞。

提問(wèn)思考：《滕王閣序》流傳千古的原因是多方面的，其中有語(yǔ)言方面因素，特別是文情并茂因素。請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子并說(shuō)出理由。

學(xué)生自由發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。最后重點(diǎn)處理“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！?/p>

背景知識(shí)(見(jiàn)《人教版教師參考用書(shū)》p.193)。

參考分析：整句形象生動(dòng)，流美飛動(dòng)。

理由1 落霞本無(wú)生命，當(dāng)其自近而遠(yuǎn)飄向天邊時(shí)，使人產(chǎn)生“飛”的錯(cuò)覺(jué)， 無(wú)生命的落霞與有生命的孤“鶩”齊飛，有活潑的情態(tài)意趣，這樣構(gòu)成了動(dòng)態(tài)美。

理由2 落霞，孤鶩，一紅，一白，相映生輝，加之襯以藍(lán)天，碧水，于是明麗耀目，這就有了色彩美。

理由3 落霞的背景是天空，孤鶩的背景是水面，余暉漸消的“長(zhǎng)天”與孤鶩漸去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，難辨何者為天，何者為水，渾然一色，這就有了整體美。

老師指要提醒：生活中的動(dòng)靜組合、顏色組合、光線明暗組合等等都成藝術(shù)創(chuàng)作的元素，能夠把自然界表現(xiàn)得出神入化，當(dāng)然也須我們有這樣一雙眼睛。

激勵(lì)提問(wèn)與思考：文章中這樣富有表現(xiàn)力和審美價(jià)值的句子、段落還有很多，課后請(qǐng)同學(xué)們多加體味、鑒賞。

【互動(dòng)設(shè)計(jì)5】 第4-6段，作者對(duì)自我胸襟進(jìn)行了真切披露，請(qǐng)大家探究，披露了什么樣的真情，是如何披露的?

學(xué)生齊讀、討論、交流、共同明確。

要點(diǎn)1 作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉淪豪情壯志、渴望用世的政治抱負(fù)。

要點(diǎn) 2 表現(xiàn)手法之一是憑借歷史典故。(a組學(xué)生整理第4段典故——發(fā)現(xiàn)“懷才不遇的悲傷之情”//b組學(xué)生整理第5段典故——?dú)w結(jié)“不甘沉淪的豪情壯志”情懷//c組同學(xué)整理第6段典故——明確“在恭維中表達(dá)知遇情懷”)

要點(diǎn) 3 抒情的基點(diǎn)是挫折失意中登高望遠(yuǎn)，自然而巧妙，絕非無(wú)病呻吟與做作之態(tài)。

重點(diǎn)例析：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南螟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)?！边@四句從西、東、南、北四方落筆抒寫(xiě)遠(yuǎn)離朝廷、貶斥流落之情，當(dāng)然是虛定。但我們又可把它當(dāng)作實(shí)寫(xiě)——唯見(jiàn)夕陽(yáng)西沉，白云悠悠，這正是作者四顧茫茫，悵然若失的心境的極妙烘托。

學(xué)生分析：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”這里從正反兩個(gè)方面兼包了怨嘆與自勉之意，表現(xiàn)了作者失望與希望、痛苦與追求相互交織的復(fù)雜感情。

三、整合評(píng)價(jià)

【互動(dòng)設(shè)計(jì)6】總結(jié)：讀罷此文，我們?yōu)楹螢橥醪院蓝直黄人鄯?

駢 文形式要求非常嚴(yán)格，堪稱“格律文”?！峨蹰w序》是我國(guó)古代寫(xiě)景抒情、文情并茂的駢文佳篇。王勃此文因其真情實(shí)感和純熟的藝術(shù)技巧，充分調(diào)動(dòng)文字形式的 積極因素，猶如一個(gè)高明的舞蹈家，全身戴著枷鎖卻能跳出優(yōu)美的舞姿。特別是在失望中充滿希望、在痛苦中不斷進(jìn)取追求的精神是激勵(lì)后人的文化瑰寶。

四、拓展延伸

【互動(dòng)設(shè)計(jì)7】賞析《賈生》。投影詩(shī)歌與設(shè)問(wèn)：

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

問(wèn)題設(shè)計(jì)：試分析賈生這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧。(上作業(yè)本)

【評(píng)析】該詩(shī)運(yùn)用典故、托古諷時(shí)，意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)歌選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的情節(jié)，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷，效果頗好。

五、教學(xué)反思

本文教學(xué)力求體現(xiàn)舉一反三的能力培養(yǎng)原則，貫徹“課文只是例子”的經(jīng)典論斷。試圖克服鎖細(xì)與俱到，實(shí)踐長(zhǎng)文短教、難文簡(jiǎn)教的做法。想讓學(xué)生在享受教學(xué)過(guò)程時(shí)，又完成自主學(xué)習(xí)、自主探究能力提升的過(guò)程。同時(shí)我還想體現(xiàn)媒體只是幫助提高效率的手段，克服花哨，力求簡(jiǎn)捷與明了。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)案例篇三

一、設(shè)計(jì)思想

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運(yùn)用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。

閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

二、學(xué)生情況分析

學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

3.整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。

四、教學(xué)方法

1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。

3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。

五、教學(xué)重點(diǎn)

1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。

六、教學(xué)難點(diǎn)

1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。

七、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)

八、教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時(shí)

(一)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！痹?shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

(二)檢查預(yù)習(xí)情況。

1、字音識(shí)記

鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂

遷徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪

榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò)

泠(línɡ)然 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉

窮發(fā)(fà)之北 知(zhì)效一官 決(xuè)起而飛

數(shù)數(shù)(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì) 蜩(tiáo)

2、通假現(xiàn)象

(1)北冥有魚(yú)，其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而征一國(guó)者(而通“能”) (6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

3、虛詞、實(shí)詞

怒而飛(怒：奮發(fā)) 志怪者也(志：記載)

以六月息者也(去：離開(kāi);以：憑借)

則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就) 莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

之九萬(wàn)里(之：到……去) 之二蟲(chóng)(之：這)

眾人匹之(匹：相比) 彼且奚適(奚：哪里)

是鳥(niǎo)也(是：這) 摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地) 而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

而后乃今將圖南(圖：計(jì)劃，打算) 適百里(適：往)

以久特聞(特：獨(dú)) 窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

4、詞類活用

(1)水擊三千里(水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上)

(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動(dòng)詞，南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非)

5、文言句式

(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

(3)莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置) (4)之二蟲(chóng)又何知!(賓語(yǔ)前置)

(5)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置)(6)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)

(7)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)

6、古今異義詞

果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

7、固定句式

(1)奚以……為?(表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢?”)

(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)

8、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天。

(三)理解文章內(nèi)容。

1、小組討論：文中寫(xiě)了幾次“笑”?各笑什么?

2、學(xué)生找出并回答。

明確：寫(xiě)了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：

(1)蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

(2)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢?為什么?

(3)斥鴳為什么笑鯤鵬呢?作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度?

(4)宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢?作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又怎樣?

5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因?yàn)樗鼈儾焕斫怫H鵬的遠(yuǎn)大志向。對(duì)蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑!本文可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物!

6、問(wèn)：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢?

明確：因?yàn)樗?他)們都“有所待”，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

7、問(wèn)：哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?

明確：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。

(四)鑒賞本文的寫(xiě)作技巧及藝術(shù)特色

1、學(xué)生課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無(wú)從下手)

2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。

3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

(1)看奇特的描寫(xiě)

文中的描寫(xiě)奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫(xiě)，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語(yǔ)，將其形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

(2)探大膽的想象

文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫(xiě)上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥(niǎo)的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫(xiě)鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

(3)析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫(xiě)虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無(wú)己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫(xiě)得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài)。

(五)總結(jié)

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也?！? “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮?lái)探討。第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。

教學(xué)步驟

(一) 導(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見(jiàn)《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

(二) 鞏固復(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法)

1、一詞多義

息：去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))

生物之以息相吹也(名詞，氣息)

志：燕雀安知鴻鵠之志哉 (名詞，志向)

《齊諧》者，志怪者也 (動(dòng)詞，記載)

博聞強(qiáng)志(動(dòng)詞，記住)

名：北冥有魚(yú)，其名為鯤 (名詞，名稱)

自名秦羅敷(名詞作動(dòng)詞，命名)

圣人無(wú)名(名詞，名望)

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也(動(dòng)詞，說(shuō)出)

窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者 (形容詞，窮盡)

復(fù)前行，欲窮其林(動(dòng)詞，走到盡頭)

2、虛詞用法：

其： ① 代詞 其翼若垂天之云(代“鯤”譯為“它”)

則其負(fù)大舟也無(wú)力(代詞，代“水” )

彼其于世(代詞，代“宋榮子” )

② 助詞 不知其幾千里也(句中表舒緩語(yǔ)氣)

③ 連詞 其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(表選擇)

而： ① 連詞，表順承 化而為鳥(niǎo)、摶扶搖而上者九萬(wàn)里、而后乃今將圖南

② 連詞，表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風(fēng)而行

③ 連詞，表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也

④ 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮

⑤ 連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而” 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

⑥ 連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且” 而御六氣之辯

⑦ 通假字，通“能” 而征一國(guó)者

之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨(dú)立性，不譯

鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

② 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

③ 代詞 而莫之夭閼者 (代“鵬”)

④ 指示代詞 之二蟲(chóng)又何知 (指代“此”“這”)

⑤ 動(dòng)詞，“到”“往” 奚以之九萬(wàn)里而南為

(三)精彩句子鑒賞

1、老師示范：

(四)探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵

從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢?

1、齊讀課文的最后一段

2、分組討論：對(duì)“逍遙游”的理解

(1)如何理解作者塑造的大鵬形象?

①學(xué)生各抒己見(jiàn)，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見(jiàn)的表述后，加以深化。

作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢?

③ 學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。

(2)作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。)

3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(五)知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡

據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無(wú)污我!我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！? (選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書(shū)社)

(六)探究：莊子思想

學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

(七)拓展：莊子思想、人格對(duì)后世的影響

1、老師展示

莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想?！５赂駹?德國(guó))

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)。” ——林語(yǔ)堂(《信仰之旅》)

莊子的思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深遠(yuǎn)。

(1)生活中喜用大鵬取名。

如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥(niǎo)來(lái)的;宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之意，陳摶的號(hào)叫“圖南”，也是從《莊子》里來(lái)的。古往今來(lái)叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門(mén)讀書(shū)的，我們送給他“鵬程萬(wàn)里”四個(gè)字。

(2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污

南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒(méi)有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在中國(guó)歷是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)稱帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問(wèn)，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國(guó)王把公主嫁給自己，那鵬程萬(wàn)里，前途無(wú)量啦?？墒歉咴讲桓?，他看出姓李的有這個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫(xiě)了一首詩(shī)：“雪爪星眸鳳鳥(niǎo)歸，”他形容像鷹、鵬鳥(niǎo)一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長(zhǎng)，變白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天?！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦?！坝萑瞬宦埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥(niǎo)抓住?！坝萑恕笔侵袊?guó)古代管山林，管動(dòng)物的官職， 相當(dāng)于農(nóng)林局局長(zhǎng)兼野生動(dòng)物園園長(zhǎng)?！拔纯掀皆w草飛?！崩蠈?shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開(kāi)，我不想在這里飛。

(3)莊子思想對(duì)中國(guó)文人尤其是失意文人的影響。

莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級(jí)制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語(yǔ)言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。

同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

(八)結(jié)束語(yǔ)

莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展?！?《莊子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)案例篇四

【教學(xué)目的】：

1. 分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。

2. 從課文內(nèi)容和寫(xiě)法上獲得一些啟示。

3. 了解咬文嚼字的基本方法和作用。

【教學(xué)重點(diǎn)】：分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】：寫(xiě)作技巧(將簡(jiǎn)單的內(nèi)容表現(xiàn)得搖曳多姿)。

【教學(xué)方法】：評(píng)價(jià)討論法。

【課時(shí)安排】： 2 課時(shí)

第一課時(shí)

一 . 介紹作者 ：

朱光潛，現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷?。筆名孟石、孟實(shí)，安徽桐城人。 1916 年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)入香港大學(xué)，主攻教育學(xué); 1922 年畢業(yè)后，在上海中國(guó)公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)任教; 1925 年入英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí); 1929 年畢業(yè)，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，以論文《悲劇心理學(xué)》獲文學(xué)博士學(xué)位; 1933 年回國(guó)?；貒?guó)前的主要代表作《文藝心理學(xué)》《詩(shī)論》，開(kāi)華人美學(xué)研究的先鋒。

解放后，他一直是北大教授。其所著《西方美學(xué)史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作，迄今無(wú)人敢代他的地位，無(wú)作品敢代替此書(shū)。他早年就讀愛(ài)丁堡大學(xué)時(shí)寫(xiě)的《給青年的十二封信》是民國(guó)時(shí)期出版業(yè)的一大景觀。文化_中，他蹲在牛棚里翻譯了百萬(wàn)言的黑格爾的《美學(xué)》。

朱光潛腳踏著中西文化，穿越 20 世紀(jì)，與苦難中奮斗的中國(guó)一同走過(guò)從前。他的一生是一部淺近而深?yuàn)W的大書(shū)。我們對(duì)他的理解，只限于現(xiàn)在閱讀的《咬文嚼字》，相信通過(guò)今天的閱讀，同學(xué)們一定回收益匪淺。

二 . 思考問(wèn)題(讀書(shū))，教師板書(shū)字詞。

1. 第一個(gè)實(shí)例，“你是沒(méi)有骨氣的文人”，“你這沒(méi)有骨氣的文人”，兩句話有什么差別?你得到什么啟示?

2. 讀《史記》的原句和王若虛的改句，想想原句和改句意味有什么不同?哪一句好?你有什么心得體會(huì)?

3. 先想想“僧推月下門(mén)”好，還是“僧敲月下門(mén)”好?再讀課文的分析，你從中又得出什么感想?

三 . 字、詞 (學(xué)生看書(shū)思考間隙，教師板書(shū))。

1. 選出注音無(wú)誤的一項(xiàng)( d )

a 下乘( cheng ) 岑寂( cen ) 付梓( zi ) 錙銖( zizhu )

b 沒(méi)鏃( mozu ) 咬文嚼字( jiao ) 咀嚼( jue ) 嚼舌( jiao )

c 蘊(yùn)藉( yun ) 累積( lei ) 憎惡( zengwu ) 便宜( pianyi )

d 尺牘( du ) 灞橋( ba ) 剝啄( zhuo ) 清沁肺腑( qing )

2. 下列解釋有誤的是( b )

a 援引：引用 不求甚解：很深刻 咬文嚼字：比喻斟酌

b 尺牘：書(shū)信 一川煙草：一片平地 付梓：刻字

c 蘊(yùn)藉：含蓄 拘禮：限制 游離：不確定的

3. 辨析詞語(yǔ)：

①斤斤計(jì)較——錙銖必報(bào)

②順暢——通暢

③簡(jiǎn)潔——簡(jiǎn)練

四 . 解題：

“咬文嚼字”的“嚼”是斟酌的意思，這個(gè)成語(yǔ)的含義是：①形容過(guò)分推敲字句。②形容掉書(shū)袋或買(mǎi)弄才學(xué)。③謂不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏，或強(qiáng)詞奪理。題目的含義則是：對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，只有這樣，才能逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

五 . 解答思考題，并分析課文。

(一)分析第一層( 1 、 2 段)：更替文字意味不同。

1. 用“這”和“是”在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，有什么區(qū)別?有什么啟示?

① 你這沒(méi)有骨氣的文人”?！Z(yǔ)氣堅(jiān)決。

②六個(gè)“你這……”。——感情強(qiáng)烈。

→啟示： a. 思想感情不同

③“你是個(gè)好小子?！薄砑俣ㄕZ(yǔ)氣。

④“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”。

→啟示： b. 結(jié)構(gòu)不同，不合邏輯

→啟示： c. 連郭沫若用好一個(gè)字也頗費(fèi)周折，說(shuō)明用好語(yǔ)言文字很不簡(jiǎn)單，一定要細(xì)細(xì)品味，要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度。

2. 作者列舉改字不當(dāng)之例，常常用怎樣的寫(xiě)作方式?作用何在?

對(duì)比;正誤比較分析，使之更有說(shuō)服力。

3. 所句舉例子的共同點(diǎn)是什么?給我們?cè)鯓拥膯⑹?

例子來(lái)源于名家名篇。啟示：要注意資料的積累、梳理。本文的材料豐富，無(wú)論是記憶中的，還是資料中的，都得有資料。如文中的《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《屈原》、《史記》等。積累知識(shí)的方式：筆記、卡片、索引等。

(二)分析第二層( 3 、 4 段)：說(shuō)明文字一增一減意味不同。

1. 為什么我們?cè)谝慕雷謺r(shí)，非這樣錙銖必較不可?

文字上的推敲，就是思想感情上的推敲，我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。

2. 修改后的句子為什么不好?給你怎樣的啟示?

①原文“草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。②原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝之意。③原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截之意?？傊?，說(shuō)明文字一增一減，這表面形式的變化，就引起所表達(dá)的思想感情的變化。

啟示：我們咬文嚼字也要有思路，或由表及里，或由此及彼，這樣品味才能到位。

3. 由此例改文得到怎樣的啟示?

修改作文是推敲字是否恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意。

(三)分析第三層( 5 段)：不同的字眼不同的意境。

1. 用“推”或用“敲”各自不同的意境是什么?

推——步月歸寺——冷寂場(chǎng)合

敲——月夜訪友——熱鬧場(chǎng)合

2. 世人與錢(qián)鐘書(shū)就“推敲”的用法是否一致?你從中得到怎樣的啟示?

a. 世人認(rèn)為“敲”字好，有動(dòng)作、形象，有聲音。

b. 錢(qián)鐘書(shū)不迷信，不盲從，獨(dú)抒新見(jiàn)。他認(rèn)為哪一種境界是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的就用哪一個(gè)字。

啟示：品味語(yǔ)言要獨(dú)立思考，只要言之成理(合情合理)就行。

3. 與前面例比較，此事例從什么角度要求咬文嚼字?

從文字表達(dá)的意境。總之反復(fù)強(qiáng)調(diào)：文字和思想感情有密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是跟著思想感情走的，更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想意境。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上的推敲。

六 . 總結(jié) ：第一部分舉三個(gè)例子說(shuō)明文字和思想感情有密切關(guān)系。第二課時(shí)

一 . 復(fù)習(xí)第一部分的寫(xiě)作特點(diǎn) ：

即舉事例，講道理。不舉例子，道理是空的;例子不典型，道理也不到位;例子解說(shuō)不好，道理也講不好;例子不充分，道理也不充分。本文例多，又分析精辟，令人心悅誠(chéng)服。

例子是具體的，具體的例子可以給人以豐富的啟發(fā)。

二 . 分析第二部分：講文字聯(lián)想意義的使用，有正負(fù)兩面 。

1. 文字聯(lián)想意義的運(yùn)用有兩種情況，請(qǐng)各用一個(gè)成語(yǔ)概括。

a. 正面：點(diǎn)石成金。 b. 負(fù)面：陳詞濫調(diào)。

2. 什么叫直指的意義?什么叫聯(lián)想的意義?各有什么特點(diǎn)?各用什么修辭格?(略)

3. 科學(xué)的文字與文學(xué)的文字的區(qū)別是什么?(略)

4. 合情合理的想象，“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”兩句詩(shī)，回答問(wèn)題：

①詩(shī)中人物所處的環(huán)境是(夜晚，月影朦朧，山間泉水旁)

②詩(shī)中人物所進(jìn)行的活動(dòng)是(品茶，賞月)

③詩(shī)中表達(dá)的是詩(shī)人(獨(dú)處清凈，安享自然，怡然自樂(lè))的情趣。

④這兩句詩(shī)運(yùn)用了(比喻，對(duì)偶)的修辭。

5. “聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路”一句可否變換分句順序?為什么?

不行。前句與“聯(lián)想”銜接，后句與“熟路”銜接。換后，就不銜接連貫了。

6. 作者舉從前做詩(shī)文的人的例子，其意圖何在?

表明他們的套語(yǔ)濫調(diào)根本與文藝無(wú)緣。

7. 產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面?

①作者無(wú)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。②讀者無(wú)新鮮真切的情趣。

8. 作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”?怎樣才能克服“套板反應(yīng)”?

①套板較省力(人生來(lái)有惰性);②遇事往深一層想。

9. 最后一段文字中有哪些值得你吸收的東西?

a. 運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。 .b. 必須勤奮。 c. 推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精練相吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

三 . 歸納總結(jié) ：

1. 全文的線索是什么?

文字和思想感情有密切的關(guān)系。

2. 寫(xiě)作目的：讓讀者明白①咬文嚼字的目標(biāo)(逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美)②咬文嚼字的要求(求思想感情和語(yǔ)言的精練的吻合)③咬文嚼字的方法：以謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新。

四 作業(yè) ：課后練習(xí)(第二題是兩種讀書(shū)方法，各有裨益)

高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)案例篇五

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

能力目標(biāo)

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比喻的妙用。

●教學(xué)方法

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體投影

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影：

錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究 法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系 教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀 顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十 六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文 字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤 東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了 精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太 平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古 今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫?坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中 外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾 乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫?坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。

四、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精 髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言 的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓 而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只 憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反 倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

5.能力提升

課文用了許多精妙的比喻，顯示出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。

例如：①“譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’、‘后印象派’那種‘純粹畫(huà)’的作風(fēng)?！?/p>

②“假如鞋子形成了腳，腳也行成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！?/p>

③“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)?！?/p>

④“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的體會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。”

6. 拓展研究

錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言精妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢(qián)鐘書(shū)的趣言妙語(yǔ)呢?請(qǐng)說(shuō)出幾句與大家共同分享。

示例：①科學(xué)家跟科學(xué)大不相同，科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢(qián)。——《圍城》

②天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》

③要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然陽(yáng)光和空氣都是好東西?！墩摽鞓?lè)》

(三)課堂小結(jié)

本文主要運(yùn)用了比較分析的方法，通過(guò)對(duì)比，舉出詩(shī)歌以及圖畫(huà)、音樂(lè)、故事、傳說(shuō)、寓言等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，通俗易懂地闡述了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，說(shuō)明一些道理，對(duì)提高我們解讀詩(shī)歌的能力很有幫助。

(四)作業(yè)設(shè)計(jì)

1.摘抄富有哲理性的語(yǔ)句，做好語(yǔ)言積累。

2.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！?，寫(xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。

(五)板書(shū)設(shè)計(jì)

立場(chǎng)：比較文學(xué)—突出中外詩(shī)的異同

發(fā)展：講求抒情性，成熟早

形式：“詩(shī)體”適“詩(shī)心”，篇幅短

談中國(guó)詩(shī) 特點(diǎn)：技巧：富有暗示性，韻味長(zhǎng)

語(yǔ)言：筆力顯輕淡，詞氣安和

內(nèi)容：中外無(wú)甚差異

結(jié)論：中外詩(shī)互相影響，共同發(fā)展

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